星期一, 十一月 22, 2010
First Landing, Virginia
帕特. 罗伯逊是美国基督教广播电视网的创办者，美国基督教联盟主席，曾于1988年竞争共和党总统候选人。其父亲是美国参议院议员。《神秘王国》一书有助于我们了解一位美国基督教右翼传教士的社会政治观点。
《神秘王国》
帕特.罗伯逊著 康明译
第七章 对等准则
耶稣的一个简单的断言揭示了改变着世界的一条准则："施与，则你们被施与。"
八个字。[1] 它们构成了一条准则，影响每一种关系， 人类的所有状况，无论是精神的还是物质的。在我们任何摆脱世界上各种恶化的危机的希望中，这八个词都至关重要。
耶稣将这一主题贯穿于他的传教， 使话题和运用多样化。他的论点包罗万象，需要许多例证。从我们获得这八个词的这段讲话中，我们发现了这样的扩展："你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。"[2] 当然，由此而来的是世人所言的黄金法则："己之所欲，施之于人。"
耶稣继续以这样的方式为那八个词设计了一个框架：
你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人， 就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。[3]
把这条与世界上最伟大的有关爱的教导，即耶稣将之作为上帝意旨的核心从《旧约》起不断重复的爱的教导，放在一起，我们建立起这条理想的行为"准则"："爱人如己"。[4]
一条通用准则
作为在那些主的教育中揭示的王国法则，对等准则对我们而言相对容易确定因为它在物质世界里是如此可见，无处不在。如同我们在前一章里所讲到的，物理的一条基本规律表明对于每一个作用力而言，都存在有相等的反作用力。我们所处的喷气技术时代正是建立于这样的原理之上。
数年前科学家们一定说过："如果我们将一股热气流从引擎的后部排出，就得有一种向前推进的相等的、反方向的反作用力。现在，如果我们将之装入一架飞机，那种推动力将是前所未有的。"
当然，符合逻辑的、与之对应的步骤生产出火箭发动机，能够产生足够的向后推进力为摆脱地球引力，提供必需的向前的速度来冲破地球的引力，将人类和机器送入外层空间。
在人际领域，我们发现这同一条准则依然盛行。如果你对某个人微笑，他极可能报之以微笑。如果你攻击某个人，十有八九他会还手。如果你表达善意，你很有把握得到善意的回报。如果你对一切事情和每个人都吹毛求疵，可能不出所料，你也会得到他人充满挑剔的判断。
几年前，在我们家搬迁到弗吉尼亚的泰德沃特地区创办基督教广播电视网之后不久,
我对我叔叔，一位其成熟性令人钦佩的人，说道："泰德沃特地区的人们非常友好，远远超过我的预料。"
我叔叔目光闪烁，讲出了一番非同凡响然而非常朴实的有关对等原则的话，我希望将之 永记心中："我来告诉你为什么，年轻人，只要你对人们友好，无论在何地，你都会发现好人。"
这是一条嵌入宇宙的准则。即便是国际关系也会对之反应。我们美国人在逐步升级为越战的冲突最初的日子里就看到了它在起作用。这种逐步升级最初是渐进的。北越和越南南方民族解放阵线总是逼迫我们和我们的盟国。而我们总是更为猛烈地反击。他们再更猛烈地还击，之后，我们再报复。在这样的方式下，美国参与了一场旷日持久的战争，一场消耗国力、涣散意志的战争，而这一切仅仅因为各方缺乏突破这一怪圈的意愿。
这本应该以两种方式之一解决。
第一，我们本可以爱我们的敌人和所有的南亚人，给他们食品，衣物和房屋，尽可能做一切事情来帮助他们在自由和上帝之爱中安顿下来。爱可以消解邪恶的行为而无需还击，这样，便会突破以牙还牙的怪圈。在等待回报之爱的同时，需要极大的信念和勇气。
其次，我们本可以迅速而压倒一切地重创敌人，使之放弃还击。然而，因为对等准则的绝对无误，似乎极可能确定的是后者的轨道会在历史的某一点上，或许很久远，从某种根源那里产生对等。例如，回顾巴比伦从辉煌而残暴的帝国时代堕落于之的衰亡。深思甚至在今天，如同远古之罪重犯，现代伊拉克民族如何继续引起来自上帝和人类的愤怒和嘲笑。海湾战争仅仅是源于上帝诸多法则的一系列长久影响的另一个舞台。
然而，关键是对等准则在国际关系中起着作用 - 不论好歹。 它是永恒的。
个人层次
我想首先着眼于个人层次， 因为这是我们与神同行所必需开始的地方。基督教信仰是个人的，虽然它迅速地传播至人际、民族和国际层次。它很少长久地属于个人。
然而，今天的个人处于危机中，而对等准则对他们而言是重要的。
如同我们所看到的，耶稣说："你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗， 连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里。"[5] 这些话对今天那些正在蒙受经济损失、受到失业或抵押品赎回权取消之威胁的人而言是何等的重要！很坦率地说，他们需要钱。他们的故事相当类似："我该做什么？我在利用我所拥有的一切，但仍无法付我的帐单。似乎我永远在负债。"
如同其看上去那么简单，对等准则是解决问题的方法。这个世界视这样的思考为愚蠢，但是主耶稣说这是智慧 - 因为其以真理为根据。
当我们听到耶稣的话"你们要给人，就必有给你们的，"[6] 这句话立即将我们置于他的圣训之下，"你们要先求他的国，所有这些东西将都添加给你们。"[7] 我们看到，"所有这些东西"意味着我们过上充实而丰富的生活所需要的一切必需品。
给与是最基本的。你必须献出自己。你必须献出自己的金钱。你必须献出自己的时间。而这条基本的真理同时在有形的和无形的世界里起作用。
这并不复杂。如果你在工作中想要高薪水，你就得付出更多。那些享有高薪的人并非那些无所事事、搞阴谋、将所有时间花费在苦思冥想、投机钻营的方式上的人。在一个机构里得到认可的人是那些更努力工作、更富有创造性思考和为了企业更有力地行动的人。他们付出。他们得到回报。
在我们这个时代，有许多人在寻找工作时脑海里仅有一个念头："我会从中得到什么？"他们唯一关心的是工资，附加利益，以及头衔。他们是索取者，而不是给与者。而索取者不会成为名册的第一个。位于名册首位的是那些人，他们会说："我想做这个来帮助你。你的公司有一种产品，我的帮助可以使之成功。我有一个计划，我敢说会奏效。"他们是给与者。
我们倾向于在同这些人的比较中为自己的缺点辩护，暗示他们"运气好"或者"知道名人。" 但是我们错了。常常是那些付出想法、额外的时间、个人的关心、以及诸如此类的人是接受者。他们为一个机构付出 -- 间接地，为那个机构里的个人付出 -- 而他们则注定会受益。
当然，与辛勤工作和加班相伴的还有正确的态度。那些尖酸刻薄、动辄发怒和制造麻烦者会得到惩罚。主耶稣说，"你们不要论断人，免得你们被论断。"[8] 他的话直接指向态度。任何爱挑剔，不断地挑剔他人并与同事交恶者是不会成功的。他只会收获他所付出的。那些使自己的部门， 包括其上司，看上去很好的人是得到他所需的增薪的人。"你给与别人的方式正是上帝给与你的方式。[9]" 这是一条法则。
给与的问题
如果不首先谈奉献给神的事情，我们无法谈对钱的需求。既然一切--成千上百座山丘上的牛群，金银和政府--都属于神，他显然是我们在需要时应该转而寻求的帮助者。耶稣说："你们要给人，就必有给你们的。" 而这包括我们与万能的上帝的交易。
先知玛拉基非常准确地讲述了涉及这样的交易的主的想法：
"万军之耶和华说：‘从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我， 我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢'
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物！你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？'就是因为你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们全国的人都在都在夺取我的供物，诅咒就降临到你们身上。万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一， 全然送入仓库，使我家有粮，以此试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，直至你们再无所求。"[10]
这段话表明上帝是如何严肃地对待奉献这件事的。显然，他拥有一切。他实际上并不需要我们的十分之一所得和当献的供物，但是，他不厌其详地教导我们事物如何运作。如果我们想要获得天国的无尽宝藏，我们首先必须给与。我们的天父对如何履行对等准则中他自己的一方准备充足。人们几乎可以想象他在天国作为主人站立在那里翘首以待，充满了期望、兴奋，等待着机会的到来，散发给我们有形世界如饥似渴所需求的珍宝。
请注意玛拉基话中丰富的承诺。一些翻译家们将承诺的祝福译为"如此之大，你们没有足够的空间去容纳。"[11] 在这个世界上，我们按百分之六、之八，有时是百分之十五和二十去测量。在天国，如同我们之前注意到的，测量的比例是百分之三千、六千以及百分之一万 -- 三十、六十和上百倍。
这对于当今面临经济压力的那些人而言是美丽的承诺。上帝说："试我，证实我。"
我对此点的确信如同我对生活中的任何事情的确定：如果你陷入财政窘况，你需要做得最聪明的事是开始把你的钱给人。将收入的十分之一和供物奉献给上帝。付出时间。付出努力。付出爱。这听上去很疯狂。但是，我们已经看到上帝的计划是如何借此似非而是而完成。如果你需要钱，那么，便开始将自己所拥有的一些给他人。你所得到的回报丰厚无比，会倾入你的衣兜，往下按，溢出来。
[1]译者注：英语原文为八个单词："Give, and it will be given to you." 见《路加福音》6：38。
[2] 原注：见《路加福音》6：31。
[3] 原注：见《路加福音》6：36-38。
[4] 原注：见《马太福音》２２：３９。
[5] 《路加福音》（英王钦定版）6：38
[6] 同上。
[7] 《马太福音》6:33
[8] 《马太福音》7：1。
[9] 《路加福音》（新世纪版）6：38。
[10] 《玛拉基书》３：８－３：１０。着重点系作者所加。
[11] 《玛拉基书》（泰勒版）３：１０。
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